Sosialisme Musiman: Gender & Makanan Kehidupan Sehari-hari
Sosialisme Musiman: Gender & Makanan Kehidupan Sehari-hari – Tidak ada masalah yang konstan dalam sejarah Rusia sebagai makanan. Bagi sebagian besar penduduk, makanan atau kekurangannya telah menjadi pendorong utama bagi banyak gerakan dan tonggak sejarah dalam sejarah panjang Rusia. Ini sangat lazim di era Soviet.
Terlepas dari diperkenalkannya inovasi teknologi seperti pelestarian dan pendinginan, abad Soviet adalah salah satu privasi karena perang, konflik sipil, revolusi, dan ekonomi yang dikendalikan negara yang mengubah makanan menjadi alat yang kuat untuk mengendalikan penduduk. Dengan demikian, makanan dan siklus Rusia abadi dari pesta dan kelaparan adalah jantung dari setiap pemeriksaan politik, ekonomi, sosiologis, atau historis negara itu. poker 99
Terlepas dari pentingnya, ada sedikit beasiswa di Barat atau Rusia tentang makanan dan sejarah kuliner. Kekurangan ini membuat publikasi “Sosialisme Musim: Gender & Makanan dalam Kehidupan Sehari-hari Soviet Akhir” semua lebih menarik.
Kumpulan esai-esai ini oleh para cendekiawan terkemuka akhirnya menempatkan makanan di depan dan tengah dalam esai yang sama menggugah pikirannya dengan menghibur dan memikat. Jaring tersebut telah digunakan secara luas dengan penulis mengeksplorasi peran penting makanan dalam genre yang berbeda seperti studi sastra, studi film, sosiologi, ekonomi, dan sejarah. Kita melihat kelimpahan ideal yang digambarkan dalam zaman keemasan sinema Soviet sangat kontras dengan nutrisi berbahaya gulag. Kita belajar bagaimana rahasia kuliner diturunkan melalui sejarah lisan dan buku masak pribadi, buku-buku yang berlumuran air, berlumuran mentega yang telah mengilhami banyak buku masak modern. poker online uang asli
Salah satu aspek yang sangat menarik dari “Sosialisme Musiman” adalah penelitiannya yang tidak dipoles terhadap skenario di mana, seperti yang penulis jelaskan dalam pengantar mereka, “sebuah masyarakat di mana makanan dikelola oleh pejabat seperti bahan yang terkontrol dan semua orang kecanduan.” Kebutuhan akan makanan bersifat universal, dan “Sosialisme Musiman”, pada intinya, merupakan pemeriksaan dilema moral yang tidak nyaman di mana warga Soviet sering menemukan diri mereka ketika membuat pilihan harian tentang sumber makanan. www.americannamedaycalendar.com
“Sosialisme Musiman” berhasil melakukan trik sulit sekaligus eksplorasi akademik yang serius tentang peran makanan dalam sejarah serta sejarah sosial yang sangat mudah dibaca. Dipadukan ke dalam analisis faktual dan statistik yang menarik adalah undangan untuk mengunjungi medan pertempuran dapur umum, untuk bergabung dengan persahabatan di kantin tempat kerja, dan untuk melarikan diri ke atmosfer pedesaan dacha. Buku ini, yang merayakan semangat tak kenal lelah dari keramahan Rusia dan bahan-bahan dasarnya, adalah bacaan wajib bagi semua siswa serius dari sejarah Soviet Akhir, sejarawan kuliner, dan siapa pun yang tertarik dalam pemeriksaan yang meyakinkan tentang hubungan antara makanan dan sejarah.
Dalam lanskap sastra tahun 1970-an dan 1980-an, dengan prosa realis sosialis resmi masih mendominasi rak-rak, semua penulis ini — apakah menerbitkan di surat kabar, jurnal sastra, atau publikasi igima, memiliki pengajuan mereka ditolak oleh jurnal Soviet, atau hanya menulis “untuk laci, ”untuk menggunakan ungkapan era Soviet — menulis tentang bidang kehidupan sehari-hari, termasuk memasak dan ritual kuliner, ekonomi domestik, dan urusan keluarga, dan mereka melakukannya dalam genre fiksi dan nonfiksi. Ketika mereka mencari cara-cara kreatif untuk mengukir wacana politik mereka sendiri atau, sebaliknya, untuk mengatasi konsekuensi pribadi dari pilihan-pilihan politik tertentu yang disponsori negara, mereka menggunakan kubis sederhana — makanan murah dan pokok jika memang ada— untuk menyampaikan pesan mereka.
Sebagaimana ditunjukkan oleh esai ini, pendekatan mereka terhadap “kubis dan raja” —yaitu, pada tugas utama menjaga, menyiapkan, dan mengonsumsi makanan, dan secara metaforis terhadap politik dan proses politik — pada akhirnya menghasilkan dua rangkaian respons yang sangat berbeda, keduanya gender dan “bergenre.” Dalam kasus penulis pria, output sastra menawarkan pengetahuan berbasis fakta dan pendapat pribadi tentang masalah kuliner. Dalam kasus penulis wanita, proses menghasilkan cerita, terutama ditujukan kepada wanita dan sering dalam genre marjinal, cerita yang sama tentang membersihkan kekacauan yang diciptakan oleh “politik” kehidupan sehari-hari Soviet seperti halnya tentang pengasuhan dan generatif sifat kubis.
Perbedaan genre dalam karya-karya yang dianalisis di sini menyarankan dua versi wacana kubis yang berbeda dan bahkan mungkin sebuah kompetisi, keinginan dari pihak laki-laki untuk menyerang wilayah domestik yang didominasi perempuan atau untuk merebut kekuasaan dan kontrol atas wacana makanan, menjauhkannya dari penulis wanita. Laki-laki menggunakan kubis untuk mengklaim hak untuk membuat dan mendefinisikan identitas nasional: Pokhlebkin, Genis, dan Vail menulis dalam genre esai, sejarah kuliner, dan kamus dan menggunakan suara nasionalistis yang otoritatif. Ironisnya, mereka tidak melakukannya dalam teks atau novel sejarah arus utama — genre yang paling otoritatif dalam konteks Rusia dan Soviet — tetapi, sebagai tanggapan atas penindasan dan penyensoran, lebih memilih menulis makanan.
Wanita, sebaliknya, lebih fokus pada rezeki dan praktik nilai-nilai sosial dan keluarga. Genre dongeng itu sendiri — skazka — menunjukkan kearifan rakyat kuno dan budaya wanita, meskipun itu juga digunakan sepanjang periode Soviet baik untuk mempromosikan maupun mengganggu propaganda resmi negara. Dalam skazki mereka, Petrushevskaya dan Ulitskaya hadir dan mengevaluasi tugas-tugas feminin untuk melahirkan, memberi makanan, dan mengelola cinta ibu. Karya-karya mereka menawarkan sumber pengetahuan perempuan yang mendalam dan tradisional dan keterampilan mengatasi masalah sehari-hari, kumpulan pengetahuan yang kontras dengan proyek referensi laki-laki dan secara bersamaan tetap ambigu, selalu berpotensi tidak berbahaya — hanya bercerita di antara perempuan dan anak-anak.
Sementara masing-masing jenis tulisan menciptakan wacana kubis sendiri, mungkin mereka saling melengkapi dan bukannya saling bersaing secara langsung. Bersama-sama representasi kubis pria dan wanita, dan tempatnya dalam penulisan makanan dan dongeng secara lebih umum, menghasilkan dua gagasan tentang identitas Rusia. Pandangan laki-laki menekankan bagaimana kubis adalah pusat diet Rusia dan mengikat mereka ke masa lalu mereka sebagai petani di negeri itu, sementara juga menggunakannya untuk menggarisbawahi kemampuan beradaptasi Rusia dan dengan demikian untuk menyoroti sifat-sifat positif dari karakter Rusia. Sebaliknya, pandangan perempuan terpusat pada persalinan dan mengasuh keluarga Rusia. Seiring dengan nilai sosial dan nutrisinya, kubis memiliki nilai folkloric yang stabil di Rusia, dan mitos dan kepercayaan tentang kubis berperan dalam makanan apa pun — atau teks — yang disajikannya. Seperti yang ditulis Terry Eagleton, “Makanan terlihat seperti objek tetapi sebenarnya adalah sebuah hubungan.” Untuk melanjutkan garis pemikiran ini, kubis mungkin terlihat seperti makanan, tetapi sebenarnya adalah wacana yang menawarkan makanan, kebanggaan nasional, kearifan rakyat, dan keluarga.
Dissent “Diizinkan”: William Pokhlebkin dan Kamus Kuliner
Pada akhir zaman Soviet, propaganda resmi — termasuk propaganda pendidikan — ditantang oleh berbagai macam pemikir pembangkang. Denis Kozlov berpendapat bahwa satu cara efektif untuk menumbangkan klise-klise resmi adalah membantahnya dengan bantuan bukti empiris, dan ia merinci munculnya sekelompok cendekiawan dan penulis yang senang menggali data sejarah yang mendukung tradisi budaya Rusia pra-Soviet. . Menulis tentang makanan di era ini adalah jenis subversi yang serupa, suatu bentuk kritik kuliner, sosial, dan politik yang mempertahankan identitas nasional pra-Soviet dalam menghadapi ideologi resmi rezim.
Salah satu sarjana tersebut adalah William Pokhlebkin (1923–2000), yang menulis buku masak dan esai makanan di surat kabar. Lulusan Institut Hubungan Luar Negeri Negara Moskow (MGIMO) yang berspesialisasi dalam Skandinavia, Pokhlebkin sekarang terkenal karena karyanya dalam sejarah makanan, termasuk kamus, sejarah vodka dan teh, dan buku masak praktis. Dia mungkin dianggap sebagai versi Rusia dari penulis makanan Amerika Michael Pollan, dan karyanya berkisar dari yang populer dan praktis hingga ideologis, mendefinisikan dan menegaskan tradisi budaya. Bagi Pokhlebkin, jangkauan kembali ke makanan tradisional dan metode persiapan sama seperti sikap sentimen anti-Soviet (atau anti-resmi) seperti halnya eksplorasi budaya Rusia yang mengakar.
Sementara di Uni Soviet, ilmu gizi disponsori oleh negara, Pokhlebkin berusaha keras dalam tulisannya untuk memerangi penemuan kembali kebiasaan kuliner Rusia itu sambil tetap berada dalam parameter “diizinkan”. Dia melihat masa depan makan Rusia di masa lalu, dan kubis adalah pusat visi itu. Pokhlebkin dapat dianggap mewakili bahwa “perbedaan pendapat yang diizinkan” tentang apa yang telah ditulis Kozlov dan Dina Spechler: dia adalah salah satu dari beberapa tokoh era Soviet yang berkontribusi pada narasi budaya dan sejarah alternatif yang melengkapi atau bahkan datang untuk menggantikan versi Marxis-Leninis sejarah Rusia.
Mungkin Pokhlebkin ditakdirkan untuk menulis tentang makanan mengingat bahwa nama keluarganya didasarkan pada sinonim untuk sup, pokhlëbka. Mulai tahun 1972, Pokhlebkin menerbitkan esai reguler tentang sejarah makanan dan makanan di surat kabar Nedelia (The Week). Karya-karya ini adalah varian awal dari teks-teks yang menjadi Kamus Kulinernya, sebuah karya yang mulai dia susun pada tahun 1985, di masa-masa awal perestroika. Yang membuatnya kecewa, edisi pertama dari Kamus Kuliner yang diterbitkan ini dinodai oleh sensor terkait kampanye anti-alkohol Mikhail Gorbachev pada pertengahan 1980-an. Misalnya, entri tentang topik alkohol dan referensi anggur dan minuman beralkohol, “mengoreksi” teks agar sesuai dengan kebijakan negara yang dirancang untuk memerangi mabuk dan kecanduan alkohol. Dalam materi pendahuluan untuk edisi berikutnya, ketidaksabaran Pokhlebkin dengan kebijakan negara muncul dengan sangat jelas. Dia mengeluh dengan getir bahwa rezim Gorbachev dan perestroika-nya akan dilihat oleh generasi masa depan sebagai “masa-masa sulit” dalam sejarah Rusia, membangkitkan Rusia lama ketika dia membangun jembatan antara tradisi kuno dan pengetahuan serta praktik kuliner saat ini.
Dalam reaksinya terhadap kekuatan dan otoritas negara dalam bentuk apa pun, Pokhlebkin menunjukkan semua gejala autodidak: tidak fleksibel, berkulit tipis, dan merengek. Meskipun cepat mengeluh tentang intervensi editorial ke dalam teksnya, Pokhlebkin memilih wacana terkering yang mungkin untuk bahan referensi, prosa sendiri kaku dengan peringatan dan penjelasan yang cermat. Pada edisi ketiga (dan yang pertama pasca-Soviet), ia mulai memahami karyanya secara lebih luas dan secara terbuka bersaing di bidang permainan internasional; ia menyombongkan diri, misalnya, bahwa “edisi [ketiga] ini secara keseluruhan jauh lebih lengkap daripada kebanyakan kamus kuliner asing volume tunggal.” Lebih baik daripada pesaing asingnya, Pokhlebkin juga mencatat bahwa ia membangun keberhasilannya sendiri dan merupakan penulis pertama yang memasukkan istilah kuliner regional Rusia ke dalam teks referensi.
Entri dalam Kamus bervariasi dari umum ke yang sangat rinci, mendefinisikan segala sesuatu dari makanan dan minuman tradisional Rusia dan yang dari bekas republik Soviet lainnya hingga frasa asing dan bahan makanan. Volume referensi Pokhlebkin penuh dengan penjelasan, contoh, dan detail. Pada saat yang sama ia juga menampilkan tingkat tertentu “penghilang mitos,” seperti Pokhlebkin berusaha untuk menjelaskan dan menjelaskan terminologi kuliner Rusia. Di sini, seperti dalam buku-bukunya yang lain, ahli sejarah kuliner memberikan lebih dari sekadar fakta; ia memberikan pendapat pribadinya tentang sejarah pangan, sementara secara konsisten mengasumsikan suara otoritas.
Kubis, Pokhlebkin mengingatkan pembacanya dalam entri kapusta, kapustniki, adalah “sayuran kebun yang dibudidayakan kuno,” dan dalam buku itu ia menawarkan berbagai resep untuk pengawetan kubis dan untuk membuat gulungan kol (golubtsy), serta untuk merebusnya sebagai mengisi untuk kue dan pasties. Tapi salah satu entri terpanjang dalam Kamus dikhususkan untuk shchi, sup kubis. Di sini nasionalisme Pokhlebkin terbukti saat ia menegaskan “ke-Rusia-an” dari sup kubis, “hidangan sup panas nasional Rusia klasik utama,” dan menyebutkan tanggal sup ke Rus ‘abad ke sembilan. Dalam momen mengejutkan yang mengejutkan dengan genre Kamus, Pokhlebkin membagikan sebuah pepatah: “Kamu bisa bosan dengan ayahmu sendiri, tetapi shchi — tidak pernah!”
Menurut sejarawan, shchi ditemukan selama beberapa waktu oleh para petani yang dengan putus asa berusaha mengikuti pembatasan diet Kristen Ortodoks. Selain itu, itu adalah hasil langsung dari “kualitas yang sangat penting dari orang-orang Rusia kuno — pikiran dan keterbukaan mereka.” Pokhlebkin menyatakan bahwa tiga dari enam bahan utama dalam shchi adalah “asing”; kubis, krim asam, dan rempah-rempah (bawang, bawang putih, lada, daun salam) pada awalnya bukan asli dari tradisi pertanian dan kuliner Rusia. Tiga bahan lagi adalah “lokal” (daging, jamur, tepung). Kombinasi ini, di matanya, menunjukkan dua sifat nasional Rusia: kemampuan untuk mengambil keuntungan dari tanah mereka sendiri dan untuk menyesuaikan diri (dan resep mereka) dengan impor. Memang, Pokhlebkin menginvestasikan semua jenis makna budaya dalam penemuan shchi: “Singkatnya, shchi memasukkan semua sisi terbaik dari karakter Rusia — keterbukaan, kemampuan untuk memahami yang terbaik, pikiran terbuka, kemampuan untuk menggabungkan asli dan nasional dengan yang baru, yang tidak diketahui, dan yang dipinjam. Dan satu lagi karakteristik identitas Rusia dapat dilihat dalam shchi — kemampuan untuk tidak terjebak di satu tempat, tidak secara buta berpegang pada hal-hal yang pernah diterima, tetapi untuk meningkatkan, memperbaiki, menambahkan, jika pengalaman menunjukkan jalan seperti itu dan ada kesempatan.” Mengambil hidangan yang dikaitkan dengan bahan paling dasar, sejarawan menyulam narasi yang kaya dan inventif untuk memuji karakter Rusia. Dia bahkan merayakan fakta bahwa shchi memiliki “nama sendiri” dalam bahasa Rusia, menemukan bukti shchi yang khusus untuk mendukung idenya bahwa sup kol lebih penting bagi kehidupan sehari-hari di Rusia daripada “sup dengan kol” tanpa nama yang ditemukan di Barat Eropa. Untuk menjelaskan peran kunci yang dimainkan oleh shchi dalam diet Rusia, Pokhlebkin berpendapat bahwa hidangan nasional ini memiliki satu karakteristik penting: “kurangnya monoton [nepriedaemost’]. Orang bisa makan shchi setiap hari dan tidak pernah bosan, ”katanya. Mungkin.
Kamus kuliner ini mencakup semua jenis informasi: jenis makanan, resep, dan varian, dan juga merinci ucapan rakyat, takhayul, dan preferensi pribadi (seperti pentingnya roti hitam untuk menemani sepiring shchi). Meskipun demikian, hasil akhirnya menyerupai traktat politik atau risalah ideologis nasionalistik. Dengan menggambarkan istilah dan referensi yang berkaitan dengan makanan dan masakan dan menelusuri mereka melalui sejarah Rusia, Pokhlebkin dapat menemukan kesinambungan dengan masa lalu dan sekaligus melindungi informasi yang dilihatnya dalam bahaya hilang selama periode nilai-nilai Soviet dan ekonomi terpusat. Tingkat perbedaan pendapat yang diizinkan untuk Pokhlebkin berangsur-angsur meningkat, sebagaimana terbukti dalam kolom surat kabar mingguannya dan dalam evolusi Kamusnya selama delapan tahun, dari edisi pertama yang disensor-untuk-alkohol-konten hingga edisi ketiga yang penuh kemenangan pada tahun 1996. Meskipun , atau mungkin karena, klaimnya yang terkadang berlebihan atau tidak biasa, Pokhlebkin memasuki periode pasca-Soviet sebagai suara yang dihormati dalam sejarah kuliner Rusia.
Read MorePutin: Perang Panjang melawan Ilmu Pengetahuan Amerika
Putin: Perang Panjang melawan Ilmu Pengetahuan Amerika – Pada 3 Februari, segera setelah Organisasi Kesehatan Dunia menyatakan coronavirus sebagai darurat kesehatan global, akun Twitter yang tidak jelas di Moskow mulai me-retweet sebuah blog Amerika. Dikatakan patogen itu adalah senjata kuman yang dirancang untuk melumpuhkan dan membunuh. Judul berita menyebut bukti itu “tidak dapat dibantah” meskipun para ilmuwan top telah menolak pernyataan itu dan menyatakan virus baru itu alami.
Ketika pandemi telah melanda dunia, ia disertai dengan gelombang berbahaya informasi palsu – sebuah “infodemik,” menurut Organisasi Kesehatan Dunia. Para analis mengatakan bahwa Presiden Vladimir V. Putin dari Rusia telah memainkan peran utama dalam penyebaran informasi palsu sebagai bagian dari upayanya yang lebih luas untuk mendiskreditkan Barat dan menghancurkan musuh-musuhnya dari dalam. poker99
Dewan, Senat, dan badan-badan intelijen negara biasanya berfokus pada campur tangan pemilihan dalam ujian mereka atas kampanye panjang Putin. Tapi dampaknya lebih luas. Penyelidikan oleh The New York Times – yang melibatkan sejumlah wawancara serta tinjauan makalah ilmiah, laporan berita, dan dokumen Rusia, tweet, dan acara TV – menemukan bahwa Mr. Putin telah menyebarkan informasi yang salah tentang masalah kesehatan pribadi selama lebih dari satu tahun. dasawarsa. https://www.americannamedaycalendar.com/
Agennya telah berulang kali menanam dan menyebarkan gagasan bahwa epidemi virus – termasuk wabah flu, Ebola dan sekarang coronavirus – ditaburkan oleh para ilmuwan Amerika. Para pelaku disinformasi juga berusaha melemahkan kepercayaan terhadap keamanan vaksin, kemenangan kesehatan masyarakat yang dipromosikan Putin sendiri di rumah. poker uang asli
Tujuan Moskow, para ahli mengatakan, adalah untuk menggambarkan para pejabat Amerika meremehkan alarm kesehatan dan dengan demikian menimbulkan ancaman serius bagi keselamatan publik. “Ini semua tentang penyemaian kurangnya kepercayaan pada lembaga pemerintah,” Peter Pomerantsev, penulis “Tidak Ada yang Benar dan Segalanya Mungkin,” sebuah buku 2014 tentang disinformasi Kremlin, mengatakan dalam sebuah wawancara.
Presiden Rusia telah melakukan kampanye panjangnya melalui media terbuka, troll rahasia dan blog gelap yang secara teratur menyebut para pejabat kesehatan Amerika sebagai pengganggu penipuan. Akhir-akhir ini, siluman dan kecanggihan baru telah membuat hasil kerjanya lebih sulit untuk dilihat, dilacak, dan diperangi. Meski begitu, Departemen Luar Negeri baru-baru ini menuduh Rusia menggunakan ribuan akun media sosial untuk menyebarkan informasi yang salah tentang coronavirus – termasuk teori konspirasi bahwa Amerika Serikat merekayasa pandemi mematikan itu.
Pendengar Kremlin untuk disinformasi terbuka sangat besar. Video YouTube dari RT, jaringan televisi global Rusia, rata-rata satu juta tampilan per hari, “tertinggi di antara outlet berita,” menurut laporan intelijen A.S. Sejak berdirinya jaringan Rusia pada 2005, videonya telah menerima lebih dari empat miliar tampilan, analis baru-baru ini menyimpulkan.
Karena minat publik terhadap kesehatan dan umur panjang berjalan tinggi, disinformasi kesehatan dapat memiliki dampak sosial yang sangat besar. Para ahli khawatir hal itu akan menumbuhkan sinisme publik yang mengikis pengaruh Washington serta nilai inti demokrasi dari mengandalkan fakta yang dapat dibuktikan sebagai dasar pengambilan keputusan.
“Akumulasi operasi ini dalam jangka waktu yang lama akan menghasilkan dampak politik yang besar,” Ladislav Bittman, mantan petugas disinformasi blok Soviet, mengatakan dalam menjelaskan alasan permainan panjang Kremlin. Sandra C. Quinn, seorang profesor kesehatan masyarakat di Universitas Maryland yang telah mengikuti ketakutan vaksin Putin selama lebih dari setengah dekade, mengatakan presiden Rusia itu menggambar di buku pedoman lama. “Perbedaannya sekarang adalah kecepatan penyebarannya, dan pencemaran nama baik dari lembaga-lembaga yang kita andalkan untuk memahami kebenaran,” katanya dalam sebuah wawancara. “Saya pikir kita berada di wilayah berbahaya.”
Living Weapons
Sebagai seorang pemuda, Putin bertugas di K.G.B., badan intelijen utama Uni Soviet, dari 1975 hingga 1991. Dia bekerja di intelijen asing, yang mengharuskan para perwira untuk menghabiskan seperempat waktu mereka untuk menyusun dan mengimplementasikan rencana menabur disinformasi. Apa yang dilakukan Putin tidak jelas. Tetapi laporan publik menunjukkan bahwa ia naik ke pangkat letnan kolonel, dan bahwa masa jabatannya selama 16 tahun bertepatan dengan K.G.B. operasi untuk mengalihkan perhatian dari gudang senjata biologis rahasia Moskow, yang dibangunnya bertentangan dengan perjanjian yang ditandatangani dengan Amerika Serikat pada tahun 1972.
K.G.B. kampanye – yang menyebarkan virus mematikan yang menyebabkan AIDS sebagai senjata rasial yang dikembangkan oleh militer Amerika untuk membunuh warga kulit hitam – sangat sukses. Pada tahun 1987, berita palsu telah dimuat dalam 25 bahasa dan 80 negara, merusak diplomasi Amerika, terutama di Afrika. Setelah Perang Dingin, pada 1992, Rusia mengakui bahwa alarm itu curang. Sebagai presiden dan perdana menteri Rusia, Putin telah memeluk dan memperluas buku pedoman itu, menghubungkan setiap wabah alami dengan kepalsuan Amerika. Menyerang sistem kesehatan Amerika, dan meyakininya, menjadi ciri khas pemerintahannya.
Pada awalnya, penyebar utama berita palsu adalah Russia Today, yang ia dirikan pada 2005 di Moskow; pada tahun 2008 berganti nama menjadi RT, mengaburkan asal Rusia. Awal tahun 2009, flu yang sangat mematikan, bernama H1N1, melanda dunia, dan ribuan orang meninggal. Tahun itu, jaringan tersebut menampilkan pandangan konspirasi Wayne Madsen, seorang kontributor tetap di Washington yang digambarkan sebagai jurnalis investigatif. Dalam setidaknya sembilan pertunjukan dan buletin teks, Pak Madsen mengkarakterisasi kuman mematikan sebagai bioteknologi. “Dunia sebenarnya memerangi tragedi buatan manusia,” kata satu buletin.
Juni itu, Tn. Madsen mengatakan kepada pemirsa RT bahwa pembuat virus telah bekerja di campuran gelap laboratorium, termasuk Institut Penelitian Medis Angkatan Darat Penyakit Menular di Fort Detrick, di Frederick, Md. Pekerjaan resmi lembaga itu adalah untuk membantu mempertahankan Amerika. Menyatakan terhadap jenis-jenis patogen yang dituduh dibuat oleh Madsen.
Dalam sebuah acara lanjutan, Tn. Madsen mengatakan virus itu disatukan dari jenis flu lainnya, termasuk virus yang bertanggung jawab atas pandemi 1918, dan menyamakan penciptanya dengan para ilmuwan gila “Jurassic Park,” film hit tentang kebangkitan dinosaurus. Chyron RT untuk pertunjukan menandai hasil sebagai “Germ Warfare.”
Pada 2010, jaringan tersebut mendirikan lengan baru, RT America, beberapa blok dari Gedung Putih. Tn. Madsen menjadi tamu biasa di depan kamera. Pada 2012, Putin menambahkan militer ke gudang informasinya. Kepala ketentaraannya yang baru diangkat, Jenderal Valery Gerasimov, menguraikan sebuah doktrin perang baru yang menekankan pesan publik sebagai cara menggerakkan perbedaan pendapat asing. Pada tahun yang sama, sekelompok bayangan troll di St. Petersburg mulai menggunakan Facebook, Twitter, dan Instagram untuk memecat salvos informasi sampah di jutaan orang Amerika. Tujuannya adalah untuk meningkatkan polarisasi sosial dan merusak reputasi agen-agen federal.
Peluang kaya muncul pada 2014 ketika Ebola menyapu Afrika Barat. Itu adalah wabah demam berdarah terburuk yang pernah terjadi, akhirnya merenggut lebih dari 10.000 jiwa.
Galeri RT dari para penjahat yang dituduh sekali lagi termasuk Angkatan Darat A.S. Jaringan melaporkan sebuah tuduhan oleh Cyril Broderick, seorang mantan ahli patologi tanaman, yang mengklaim dalam artikel surat kabar Liberia bahwa wabah itu adalah rencana Amerika untuk mengubah orang Afrika menjadi kelinci bioweapon, dan mengutip tuduhan AIDS sebagai bukti pendukung.
Presenter RT mencatat bahwa Amerika Serikat menghabiskan ratusan juta dolar untuk membantu para korban Ebola di Afrika tetapi menambahkan: “Itu tidak dapat membeli kembali kepercayaan dunia.” Troll di St. Petersburg memperkuat klaim di Twitter. Virus mematikan “adalah buatan pemerintah,” satu tweet menyatakan. Rangkaian tweet lain yang disebut mikroorganisme “hanya senjata bio biasa.” Idenya menemukan audiens. Artis hip-hop Chris Brown menggemakannya pada tahun 2014, mengatakan kepada 13 juta pengikut Twitter-nya, “Saya pikir epidemi Ebola ini adalah bentuk kontrol populasi.”
C.D.C. In the cross hairs
Kampanye keliru informasi kesehatan Putin sekarang menjadi perusahaan global, dengan energi kreatif rumah yang menyenangkan dan kemampuan untuk menyerang di mana pun. Sasaran berikutnya adalah Centers for Disease Control and Prevention, badan kesehatan publik utama Amerika Serikat. Pada akhir 2014, sejumlah laporan berita palsu secara keliru mengklaim bahwa seorang korban Ebola di Liberia telah diterbangkan ke Atlanta, memulai wabah lokal. Video YouTube menunjukkan apa yang digambarkan sebagai C.D.C. personel, dalam pakaian hazmat, menerima dan memindahkan pasien secara rahasia. Video menipu termasuk sebuah truk bertuliskan logo bandara Atlanta.
Derakan tweet meningkatkan volume. “Panik di sini, di ATL !!” satu dinyatakan. Seorang lainnya berseru, “OMG! Ebola ada di mana-mana! ” Ketika Kremlin semakin percaya diri, Kremlin mulai mendaur ulang narasi lama daripada menunggu epidemi baru muncul. Pada 2017, troll Rusia menggunakan Twitter untuk memberikan kehidupan baru kepalsuan AIDS. Kali ini pelaku yang diklaim adalah Dr. Robert Gallo, seorang ilmuwan yang pada tahun 1984 sebenarnya membantu menemukan virus penyebab AIDS. Tweet itu mengutipnya, dengan salah, yang mengatakan bahwa ia telah merancang patogen untuk mengurangi jumlah umat manusia. Para troll mengutip sebuah situs web, World Truth. Video-nya menyerang Dr. Gallo mendaftarkan hampir empat juta tampilan.
Enam peneliti yang berpusat di University of California, Los Angeles, menemukan bahwa, selama beberapa dekade, narasi keliru tentang AIDS telah menumbuhkan “kurangnya kepercayaan” di antara orang Afrika-Amerika yang membuat banyak orang tidak mencari perawatan medis. Penelitian 2018 mereka, terhadap ratusan pria kulit hitam di Los Angeles yang berhubungan seks dengan pria, melaporkan bahwa hampir separuh orang yang diwawancarai berpikir virus yang bertanggung jawab untuk AIDS telah diproduksi. Dan lebih dari seperlima memandang orang yang menggunakan obat pelindung baru sebagai “kelinci percobaan manusia untuk pemerintah.”
Pembela yang terkepung
Di Rusia, Bpk. Putin telah menjadi pendukung setia vaksin. “Saya memastikan saya mendapatkan vaksinasi tepat waktu, sebelum musim flu dimulai,” katanya kepada pendengar acara panggilan masuk 2016. Pada pertemuan televisi dengan para dokter di St. Petersburg, pada tahun 2018, ia memarahi orang tua Rusia yang menolak untuk memvaksinasi anak-anak mereka: “Mereka membahayakan kehidupan anak-anak mereka sendiri.” Menyebut masalah ini “sangat penting,” ia memperingatkan kemungkinan langkah administratif untuk mempercepat laju imunisasi anak. Musim gugur yang lalu, otoritas kesehatan Rusia menetapkan peraturan yang diperluas yang membutuhkan kepatuhan baru terhadap protokol untuk vaksinasi anak.
Pada saat yang sama, Putin telah bekerja keras untuk mendorong orang Amerika untuk melihat vaksinasi sebagai pejabat kesehatan federal dan berbahaya sebagai jahat. Ancaman autisme adalah tema rutin kampanye anti-vaksin ini. C.D.C. telah berulang kali mengesampingkan kemungkinan bahwa vaksinasi mengarah pada autisme, seperti halnya banyak ilmuwan dan jurnal top. Meskipun demikian narasi palsu telah berkembang biak, disebarkan oleh troll dan media Rusia.
Selain itu, disinformasi telah berupaya untuk melibatkan C.D.C. secara tertutup. Selama bertahun-tahun, tweet yang berasal dari St. Petersburg telah mengklaim bahwa badan kesehatan memberangus peniup peluit untuk menyembunyikan bukti bahwa vaksin menyebabkan autisme, terutama pada bayi laki-laki Afrika-Amerika. Para ahli medis telah menolak tuduhan itu, tetapi itu bergema.
Dalam serangkaian tweet tahun 2015, troll Rusia mempromosikan video seorang menteri kulit hitam di Los Angeles menyapa rapat umum. “Mereka tidak hanya menembak kita dengan senjata,” katanya kepada hadirin. “Mereka membunuh kita dengan jarum.” Menteri dan teks yang menyertainya dalam video mengklaim bahwa imunisasi anak-anak telah menyebabkan autisme pada 200.000 anak-anak kulit hitam.
RT America menggemakan tuduhan itu. Ini berfokus pada “Vaxxed: From Cover-Up to Catastrophe,” sebuah film 2016 oleh Andrew Wakefield, seorang aktivis anti-vaksin yang didiskreditkan. Ketika film itu ditarik dari Festival Film Tribeca setelah protes publik, jaringan itu menyiarkan wawancara dengan penciptanya. “Bisakah kita mempercayai C.D.C. tentang vaksin? ” sebuah plug untuk pertunjukan bertanya.
Troll Rusia menembakkan tweet yang berisi tautan ke film dan situs penggalangan dana untuk promosinya. Satu mengklaim bahwa tingkat autisme akan meroket ke “1 dalam 2” anak-anak yang divaksinasi. Blin disinformasi Putin bertepatan dengan penurunan tingkat vaksinasi di antara anak-anak di Amerika Serikat dan peningkatan campak, suatu penyakit yang pernah dianggap hilang. Virus, terutama pada bayi dan anak kecil, dapat menyebabkan demam dan kerusakan otak. Tahun lalu, menurut C.D.C., Amerika Serikat memiliki 1.282 kasus baru, sebuah rekor dalam beberapa dekade terakhir; dari jumlah tersebut, 128 melibatkan rawat inap dan 61 mengakibatkan komplikasi besar seperti pneumonia dan ensefalitis.
Ancaman baru
Situs Moskow yang me-retweet blog coronavirus pada bulan Februari milik outlet berita Rusia bernama The Russophile. Ini sangat berani. Potret penulis di halaman Twitter-nya menunjukkan seorang prajurit tak dikenal dalam seragam hijau memegang kucing kucing oranye. Gambar latar belakang adalah mosaik Kremlin berwarna. Situs itu menyebut dirinya “umpan berita dari media gratis (tidak dimiliki oleh elit globalis).” Pada halaman Tentang situs, di bawah tajuk “Ada lebih banyak alasan untuk keberadaan kita,” adalah kutipan yang dikaitkan dengan Presiden Abraham Lincoln: “Anda dapat membodohi beberapa orang sepanjang waktu, dan semua orang pada suatu waktu, tetapi Anda tidak dapat membodohi semua orang sepanjang waktu. “
Situs web mencantumkan nama pemiliknya sebagai OOOKremlinTrolls dan alamat jalannya sebagai bangunan megah di sebelah kantor Lukoil, raksasa minyak Rusia yang terikat pada kampanye digital Cambridge Analytica untuk mempengaruhi pemilih Amerika. “Ini bagian kota yang menyenangkan,” Darren L. Linvill, pakar Universitas Clemson yang mengungkap retweet, mengatakan alamat Russophile. Situs ini melambangkan sifat rumit dari ancaman baru, bagian yang telah berkembang menjadi lebih terbuka, sementara yang lain menjadi lebih tersembunyi. “Ini awan pengaruh Rusia,” kata Dr. Linvill, seorang profesor komunikasi yang telah mempelajari jutaan posting troll. Para pemain, katanya, mungkin termasuk aktor negara, operasi intelijen, mantan anggota staf RT dan tim digital Yevgeny Prigozhin, seorang oligarki rahasia dan percaya diri dari Putin yang membiayai pertanian troll St. Petersburg.
Merek baru dari disinformasi lebih halus daripada yang lama. Linvill dan koleganya Patrick L. Warren berpendapat bahwa metodologi baru Mr. Putin lebih sedikit untuk menciptakan daripada membuat kurasi – untuk me-retweet dan memperkuat hiruk-pikuk Amerika yang ada, meningkatkan tingkat kebingungan dan perselisihan partisan.
Banyak dari disinformasi, seperti situs Russophile, terletak tersembunyi di depan mata. Tetapi elemen lain mewujudkan kecanggihan baru yang membuatnya semakin sulit bagi perusahaan teknologi untuk menemukan campur tangan Rusia, atau negara lain mana pun. Para ahli mengatakan bahwa troll Rusia bahkan mungkin membayar orang Amerika untuk mengirim disinformasi atas nama mereka, untuk menyembunyikan sidik jari digital mereka dengan lebih baik.
Pada tanggal 5 Maret, Lea Gabrielle, kepala Pusat Keterlibatan Global Departemen Luar Negeri, yang berupaya mengidentifikasi dan memerangi disinformasi, mengatakan pada sidang Senat bahwa Moskow telah menerobos wabah coronavirus sebagai peluang baru untuk menabur kekacauan dan perpecahan – untuk “mengambil keuntungan krisis kesehatan di mana orang-orang ketakutan. ” “Seluruh ekosistem disinformasi Rusia telah dilibatkan,” katanya. Analis dan mitra pusatnya, Ms Gabrielle menambahkan, telah menemukan “situs web proxy negara Rusia, media pemerintah resmi, serta segerombolan persona palsu online mendorong narasi palsu.”
RT America menolak tuduhan departemen, yang pertama kali dibuat pada bulan Februari, sebagai “detail longgar.” Dalam kesaksiannya di bulan Maret, Nn. Gabrielle mengatakan bahwa pusatnya sengaja membuat beberapa detail dan contoh disinformasi kepada publik, sehingga musuh tidak dapat menguraikan “wahana kami,” mungkin dalam upaya untuk menggagalkan tindakan balasan. Tass, kantor berita Rusia, melaporkan bahwa Kementerian Luar Negeri dengan tegas menolak tuduhan Departemen Luar Negeri. Respons itu menggemakan aturan besi disinformasi. Sebagai Oleg Kalugin, mantan K.G.B. umum, taruh dalam sebuah wawancara video dengan The Times: “Tolak, tolak, tolak – meskipun kebenarannya jelas.”
Beijing sekarang tampaknya meminjam dari buku pedoman Putin, setidaknya konsep awal. Baru-baru ini dinyatakan bahwa coronavirus dirancang oleh Washington sebagai senjata desainer yang dimaksudkan untuk melumpuhkan China. Putin telah menyebarkan narasi kesehatan yang salah dan mengkhawatirkan tidak hanya tentang patogen dan vaksin tetapi juga tentang gelombang radio, gen rekayasa hayati, bahan kimia industri dan hal-hal tak berwujud lainnya dalam kehidupan modern. Topik rumit seringkali menentang pemahaman publik, menjadikannya kandidat yang ideal untuk menabur kebingungan tentang apa yang aman dan berbahaya.
Analis melihat upaya tidak hanya untuk merongrong para pejabat Amerika tetapi juga untuk mencapai sesuatu yang lebih mendasar: untuk merusak ilmu pengetahuan Amerika, sebuah dasar kemakmuran nasional. Peneliti Amerika telah memenangkan lebih dari 100 Hadiah Nobel sejak 2000, dan Rusia lima. Secara geografis, Rusia adalah negara terbesar di dunia, tetapi ekonominya lebih kecil dari Italia. Seperti yang dikatakan oleh Dr. Quinn dari University of Maryland, salvo Putin menargetkan “institusi yang kita andalkan untuk memahami kebenaran.”
Read MoreLaundry bagi Para Tunawisma Mengungkapkan Kecurigaan Rusia
Laundry bagi Para Tunawisma Mengungkapkan Kecurigaan Rusia – Ketika wirausahawan sosial Daria Alexeyeva bergabung dengan sebuah badan amal untuk membuka laundry gratis pertama Moskow bagi para tunawisma, hal terakhir yang ia harapkan adalah tuduhan mencari untung. “Kami pikir kami membawa sesuatu (begitu istimewa) ke Moskow sehingga satu-satunya reaksi adalah: ‘Wow, apakah ini benar-benar terjadi di sini, di Rusia?’,” Katanya kepada Thomson Reuters Foundation.
Seperti halnya bisnis apa pun, perusahaan sosial ingin mendapat untung tetapi mereka dipisahkan dengan menggunakan uang itu untuk membuat perbedaan. Tujuannya, katanya, adalah untuk membantu orang-orang yang rentan yang mendapat sedikit dukungan negara atau publik. Tetapi pengalamannya menunjukkan perjuangan yang dapat dihadapi wirausahawan sosial di negara dengan sedikit pengalaman bisnis yang secara tegas berangkat untuk melakukan kebaikan sosial.
Mitra Alexeyeva dalam proyek ini, yayasan amal Nochlezhka, telah meluncurkan laundry di markas St Petersburg. Tetapi di Moskwa, proyek itu berjalan salah sejak awal.
Ketika iklan mulai berjalan pada bulan Agustus untuk mengiklankan kedatangan laundry yang akan segera tiba di distrik Moskow yang biasa, penduduk menyerukan kampanye untuk memblokirnya. pokerasia
Dalam posting-posting Facebook yang khawatir, penduduk setempat khawatir bahwa para tunawisma yang “kotor”, “menular” dan “antisosial” akan menyebarkan tuberkulosis, kutu, dan kejahatan melalui lingkungan mereka. www.mrchensjackson.com
“Setelah mencuci pakaian mereka, para tunawisma mungkin datang ke taman bermain anak-anak, dan itu akan menjadi masalah bagi mereka yang tinggal di dekatnya dan anak-anak mereka,” Ivan Polyakov, penduduk Savyolovsky, daerah perumahan yang tenang di utara Moskow, mengatakan kepada Yayasan Thomson Reuters.
Protes, argumen publik, keluhan dan ancaman diikuti.
Pada bulan September, konfrontasi memuncak, ketika seorang aktivis setempat memposting “investigasi” anonim ke bisnis Alexeyeva, mengatakan dia hanya ingin membuka laundry sehingga dia bisa mencuci pakaian yang dia jual di lini toko amal sendiri dan dengan demikian meningkatkan keuntungan pribadinya .
“Satu-satunya orang yang membutuhkan cucian adalah,” tulis posting itu. “Dia tahu bagaimana cara menghitung uangnya … Mencuci pakaiannya di laundry sangat menguntungkan. Jika dia menjual lebih dari sepertiga dari itu – itu adalah tambang emas. Para tunawisma hanya ada untuk PR (humas) dan sebagai penutup cerita.”
Alexeyeva mengatakan dia akan mengabaikannya jika posting itu tidak menerima beberapa ratus saham dalam satu hari.
“Saya mulai melihatnya sebagai ancaman dan memutuskan untuk merespons,” katanya. “Ini adalah tempat yang aneh untuk masuk – menjelaskan diri sendiri setelah seseorang ‘mengekspos’ hal-hal yang telah saya bicarakan secara terbuka.”
29 tahun meluncurkan bisnisnya pada tahun 2014, menjual pakaian bekas dan menyumbangkan keuntungan. Laba bersih bulanan perusahaan adalah antara 200.000 dan 600.000 rubel ($ 3.000 – $ 9.000).
Setengah dari penghasilan perusahaan selama empat tahun terakhir digunakan untuk membantu para tunawisma dan orang miskin, dan yang lainnya dihabiskan untuk mengembangkan bisnis.
Penjualan Garasi
Rantai toko amal Alexeyeva dimulai sebagai penjualan garasi satu kali untuk mendukung salah satu badan amal Moskow pada tahun 2014.
“Sekelompok teman perempuan membawa pakaian bekas, kami menyelenggarakan sebuah acara di pusat kota Moskow dan menghasilkan 134.000 rubel ($ 2.200), setelah menghabiskan hanya 4.000 ($ 66),” kenang Alexeyeva.
Acara ini meninggalkan calon bisnis dan spesialis PR dengan sisa makanan dan ide untuk membuka toko yang layak.
Dalam waktu empat tahun, Charity Shop menjadi rantai enam toko – empat di Moskow, dua di kota di timur laut ibukota – yang sepenuhnya mendanai yayasan Angin Kedua, LSM Alexeyeva.
Second Wind mempekerjakan orang-orang dari kelompok rentan yang sama yang mereka siapkan untuk membantu, menyumbangkan pakaian bekas kepada orang lain yang membutuhkan dan mendaur ulang sisanya.
Antara 2015 dan 2017, 410 ton pakaian bekas melewati yayasan, dikumpulkan di enam toko dan di 56 kontainer bermerek yang dipasang di Moskow dan kota-kota lain.
Lebih dari setengah – 219 ton – disumbangkan untuk keluarga yang membutuhkan di sembilan wilayah Rusia, dengan 50 ton lainnya didaur ulang.
Hingga 20 persen dari semua pakaian yang dikumpulkan dijual di toko amal, sisanya disimpan di gudang. Keuntungan dari toko amal dibajak kembali ke Second Wind untuk membantu sejumlah orang, dan diinvestasikan kembali untuk mengembangkan perusahaan lebih lanjut.
Alexeyeva menunjukkan bahwa semua itu tidak akan mungkin terjadi jika dia tidak menjalankan Charity Shop seperti bisnis yang layak.
“Menyortir, mencuci, menyimpan, dan mengirim ratusan kilogram pakaian ke mana pun kita menyumbangkannya membutuhkan biaya. Untuk menjaga hal-hal ini berjalan, saya harus mendapatkan penghasilan,” katanya.
Bermitra dengan Nochlezhka untuk membuka laundry adalah tentang mendukung tujuan yang baik dan keputusan bisnis – tetapi Alexeyeva mengatakan, semakin banyak yang dia hasilkan, semakin dia dapat menyumbang untuk amal.
“Kami sepakat bahwa pada siang hari itu akan terbuka untuk semua orang yang perlu mencuci sesuatu secara gratis, dan pada malam hari kami akan mencuci pakaian kami,” Alexeyeva menjelaskan.
Skeptisisme tentang motifnya adalah tipikal dari kecurigaan yang disuarakan oleh banyak orang Rusia tentang usaha sosial, kata para ahli.
Sektor ini kecil dan masih baru di bekas Uni Soviet, yang datang terlambat ke versi kapitalisme setelah puluhan tahun perencanaan pusat melumpuhkan kewirausahaan.
Sekarang wirausahawan sosial dan pekerja amal mengatakan mereka menghadapi pengawasan ketat atas apa yang mereka dapatkan dan bagaimana mereka menghabiskannya.
Mereka berbicara tentang tuduhan keserakahan seputar penggalangan dana atau kecurigaan tentang membayar staf alih-alih menggunakan sukarelawan.
“Ketika datang ke yayasan atau organisasi non-pemerintah yang memiliki misi sosial dan menghasilkan uang, orang-orang mulai mengajukan pertanyaan,” kata Sergei Golubev, ketua komisi kewirausahaan sosial OPORA Rossii, sebuah asosiasi bisnis.
“‘Kenapa kamu mendapat uang? Kenapa kamu membayar gaji?'” Jelasnya.
Konsep wirausaha sosial yang relatif baru bagi Rusia, menurut Vladimir Vainer, direktur yayasan Gladway yang mendukung wirausaha sosial.
Vainer memperkirakan ada “puluhan ribu” perusahaan sosial di Rusia, tetapi tidak adanya undang-undang untuk mendefinisikan sektor ini membuat mustahil untuk mengumpulkan data yang akurat.
“(Masyarakat Rusia) belum sepenuhnya memahami bagaimana kewirausahaan reguler atau usaha kecil bekerja,” kata Vainer kepada Thomson Reuters Foundation. “Tidak ada sikap positif terhadap wirausaha, apalagi wirausahawan sosial.”
Sebuah survei tahun lalu oleh lembaga survei yang didanai negara VTsIOM mendukung pendapatnya. Hanya 22 persen orang Rusia yang mengatakan mereka memercayai pengusaha; 27 persen menyuarakan pendapat sebaliknya.
Tingkat ketidakpercayaan telah menurun selama tujuh tahun terakhir dari 45 persen pada 2010, tetapi tingkat kepercayaan hanya tumbuh sebesar 1 persen pada periode yang sama.
Permusuhan itu meruntuhkan pengusaha sosial.
Bulan ini, Alexeyeva dan rekan-rekannya dari Nochlezhka mengatakan mereka akan keluar dari lokasi Savyolovsky yang direncanakan dan menemukan tempat yang berbeda bagi para tunawisma untuk mencuci pakaian mereka.
“Kami lebih suka menghabiskan energi kami … untuk mencari lokasi baru dan menggunakan hal-hal yang kami pelajari tentang ketakutan dan stigma (selama skandal),” kata Alexeyeva.
Read MoreHukum Propaganda Rusia Merusak Pemuda LGBT
Hukum Propaganda Rusia Merusak Pemuda LGBT – Seorang pengawas hak asasi terkemuka telah meminta pihak berwenang Rusia untuk menghapuskan undang-undang negara yang melarang ” propaganda ” gay, dengan alasan itu memiliki dampak yang sangat merusak pada kaum muda lesbian, gay, biseksual, dan transgender.
Dalam sebuah laporan baru, Human Rights Watch mengatakan bahwa undang-undang tahun 2013 mengintensifkan permusuhan yang telah lama diderita oleh orang-orang LGBT di Rusia, dan juga menghambat akses ke pendidikan inklusif dan layanan dukungan LGBT.
Laporan setebal 92 halaman, yang dikeluarkan pada 12 Desember, menyebut undang-undang itu sebagai ” contoh klasik homofobia politik ” yang menargetkan minoritas seksual dan gender yang rentan untuk mendapatkan keuntungan politik.
Secara resmi disebut undang-undang ” yang bertujuan melindungi anak-anak dari informasi yang mempromosikan penolakan nilai-nilai keluarga tradisional, ” ia melarang ” propaganda hubungan seksual nontradisional ” di kalangan anak di bawah umur – sebuah referensi yang secara universal dipahami sebagai larangan memberikan anak-anak akses ke informasi tentang dia. kehidupan orang LGBT. poker asia
Namun, menurut Kyle Knight, seorang peneliti di HRW, hukum ” terang-terangan diskriminatif ” telah memiliki ” efek kebalikan dari apa yang disarankan oleh para pendukung hukum. https://www.mrchensjackson.com/
Undang-undang tersebut telah digunakan untuk menutup informasi online dan layanan rujukan kesehatan mental untuk anak-anak dan telah mencegah kelompok pendukung dan profesional kesehatan mental untuk bekerja dengan anak-anak, Knight menjelaskan.
Knight mengatakan undang-undang itu berkontribusi pada intensifikasi pelecehan dan kekerasan terhadap orang-orang LGBT di Rusia.
” Bukti yang kami miliki dalam laporan baru kami menunjukkan bahwa undang-undang itu benar-benar menghancurkan kehidupan beberapa anak, ” kata Knight kepada RFE / RL.
Giving Homophobes Free Rein
HRW mewawancarai puluhan pemuda LGBT dan profesional kesehatan mental di seluruh Rusia, untuk memeriksa pengalaman sehari-hari anak-anak di sekolah, rumah, dan di depan umum.
Diana F., seorang lesbian berusia 14 tahun dari wilayah Khabarovsk, mengatakan kepada HRW bahwa dia merasa seolah-olah hukum itu ” secara harfiah membuat homofobia memiliki kendali bebas di negara kita. “
Orang-orang LGBT, kata remaja itu, ” takut mengorganisir kebanggaan dan demonstrasi. “
Menurut laporan HRW, hukum juga telah dieksploitasi oleh kelompok main hakim sendiri untuk menyerang orang LGBT.
Beberapa pemuda LGBT yang diwawancarai oleh HRW berbicara tentang tanggapan yang tidak memadai dari pihak berwenang terhadap serangan semacam itu.
Georgy L., seorang bocah lelaki transgender berusia 14 tahun, menjelaskan mengapa ia takut: ” Perpeloncoan, pemukulan, dan pelemahan remaja LGBT tidak ditanggapi dengan serius. “
“ Saya yakin polisi tidak akan mempertimbangkan laporan dari seorang remaja tentang dipukuli, jika dia mengatakan bahwa dia adalah bagian dari komunitas LGBT. Orang dewasa dapat dengan aman mengejek kita, memperkosa kita, dan melemahkan kita, ”katanya.
Kaum muda LGBT yang diwawancarai untuk laporan menggambarkan bahwa mereka selalu siaga untuk pelecehan dan kekerasan.
Banyak yang mengatakan mereka menghadapi pilihan sulit menyembunyikan identitas mereka untuk melindungi diri dari pelecehan atau bersikap terbuka tentang siapa mereka dan menghadapi risiko yang lebih besar.
Laporan itu mengkritik Gereja Ortodoks Rusia karena membuat ” pernyataan publik yang meradang tentang orang gay, ” memicu sentimen anti-LGBT yang ada.
Menurut HRW, seorang pejabat tinggi gereja pernah berkata bahwa hubungan sesama jenis harus ” sepenuhnya dihilangkan ” dari masyarakat Rusia, lebih disukai melalui ” persuasi moral ” tetapi, jika perlu, melalui referendum publik tentang mengkriminalisasi homoseksualitas.
HRW mengatakan bahwa undang-undang yang melarang ” propaganda ” gay mempersulit profesional kesehatan mental untuk menawarkan dukungan orang LGBT.
Seorang psikolog menggambarkan bagaimana, bahkan dalam situasi di mana secara klinis relevan untuk membahas orientasi seksual klien anak, ia merasa dihambat oleh hukum: “ Remaja sering menunggu saya untuk mengajukan pertanyaan langsung dan tepat tentang orientasi seksual atau identitas gendernya. , tetapi hukum mencegah saya melakukan itu. “
Yang lain mengatakan dia menutupi semua buku bertema LGBT di rak buku kantornya selama sesi klinis untuk menghindari dituduh menyebarkan ” propaganda ” gay.
Bagi Beberapa Orang, Stigma Dimulai Di Rumah
Laporan itu juga mengatakan bahwa bagi banyak anak-anak LGBT, stigma dimulai di rumah. Sebagian besar dari mereka yang diwawancarai oleh HRW mengatakan bahwa itu adalah prioritas bagi mereka bahwa orang tua mereka menerima mereka apa adanya.
Namun, banyak pemuda LGBT merasa mereka tidak bisa meminta bimbingan dan dukungan kepada orang tua mereka.
“ Saya mencoba berbicara tentang [ masalah ] LGBT dengan orang tua saya, tetapi mereka homofobik. Dan tanpa mendapat dukungan, saya semacam menjatuhkannya, ”kata Veronika A., 17 tahun di wilayah Astrakhan.
Itu tidak menjadi jauh lebih baik di sekolah. Banyak pemuda LGBT mengatakan kepada HRW bahwa mereka sering mendengar ejekan anti-LGBT di sekolah dari guru dan teman-teman sekolah mereka, menciptakan lingkungan yang bermusuhan.
Kirill G., seorang bocah lelaki berusia 16 tahun, mengatakan, “ Guru biologi saya tahu sedikit tentang LGBT dan kadang-kadang memuntahkan omong kosong tentang bagaimana ‘ melawan hukum alam ‘ dan ‘ orang-orang itu sakit .’ guru ilmu sosial mengutip Alkitab dan tidak mau menerima argumen lain. ”
Beberapa guru disamakan sebagai LGBT dengan disabilitas, sementara yang lain menyatakan bahwa orang LGBT tidak layak hidup, kadang-kadang menggunakan kata-kata yang bisa dianggap mendorong kekerasan, kata laporan itu.
Menghadapi pelecehan semacam itu, banyak siswa LGBT yang meninggalkan sekolah.
Valentina D., 18, mengatakan kepada HRW: “ Sekolah itu seperti neraka. Saya selalu merasakan atmosfer kebencian. Beberapa guru berbicara menentang orang-orang LGBT dan teman-teman sekelas saya mendukung mereka. Saya sering menghadapi penghinaan kasar, lelucon yang memalukan – kata-kata kasar yang bahkan bisa disebut ancaman. “
“ Menjadi sangat tak tertahankan sehingga saya memutuskan di tahun terakhir sekolah untuk pindah ke pendidikan mandiri, ” katanya.
Cynical Aim
Di antara rekomendasi lainnya, HRW telah meminta Kementerian Pendidikan Rusia untuk membangun mekanisme pelaporan untuk menerima pengaduan pelecehan, penindasan, dan kekerasan, dan segera menyelidiki dan bertindak dengan tepat.
Ia menyerukan kepada pemerintah Rusia untuk mencabut undang-undang ” propaganda ” gay dan undang-undang lain yang berisi ketentuan diskriminatif terhadap orang-orang LGBT.
Ini mendesak Moskow untuk memperkenalkan undang-undang untuk melindungi hak-hak semua orang LGBT, termasuk anak-anak.
” Sekarang, dengan laporan ini, kamu memiliki bukti yang merongrong teori hukum, ” kata Knight. “ Teori bahwa hukum melindungi anak-anak benar-benar dibantah dengan bukti yang kami sajikan di sini. ”
” Pihak berwenang harus menganggapnya sangat serius bahwa undang-undang ini tidak mencapai bahkan tujuan sinis yang diskriminatif, ” kata Knight kepada RFE / RL.
Read MoreInilah Gaya Hidup Masyarakat Negara Russia
Inilah Gaya Hidup Masyarakat Negara Russia – Rusia menganggap diri mereka bangsa yang berpendidikan. Mereka banyak membaca, dan akan sangat terkejut jika Anda memberi tahu mereka bahwa Anda belum membaca Pushkin atau Tolstoy!
Buku-buku di Rusia murah, dan kebanyakan orang mampu membeli 5-10 buku sebulan tanpa kerusakan serius pada anggaran keluarga. Rusia juga sangat menyukai pertunjukan langsung di teater, dan karena tiket terjangkau (harga di bioskop dan teater sebanding), berbagai pilihan yang menakjubkan tersedia untuk semua orang, termasuk opera, konser simfoni, musik, balet, drama, dll.
Setiap kota memiliki setidaknya satu teater. Budaya teater dikembangkan selama masa Soviet ketika tiket dijual melalui sekolah dan bisnis: kota dibagi menjadi beberapa lingkungan dan ada agen teater yang bertanggung jawab untuk setiap lingkungan tertentu. Agen akan mendistribusikan tiket ke setiap bisnis dan sekolah di daerahnya, dan orang yang bertanggung jawab untuk “sektor budaya” akan mengatur kunjungan kolektif ke teater. Juga, menghadiri pertunjukan dalam grup selalu jauh lebih menyenangkan, yang berkontribusi pada popularitas teater. Ini adalah bagaimana kebanyakan orang Rusia mengembangkan selera mereka untuk pertunjukan live. Saat ini, ada beragam jenis pertunjukan teater yang tersedia, mulai dari drama Rusia dan Shakespeare, hingga gipsi dan interpretasi kontemporer, dan semua yang dapat dibayangkan di antaranya. Bioskop menjadi semakin populer di Rusia dan hari ini mereka dilengkapi dengan sistem suara terbaru.
Selama masa Soviet, ada sistem kerja komunitas yang berkembang dengan baik, dan di setiap kelompok (kelas di sekolah, departemen di tempat kerja, dll.) Ada orang yang bertanggung jawab untuk olahraga, pendidikan, informasi politik, dll. Orang yang melakukan ini tugas diberikan manfaat (perjalanan gratis atau diskon, kemampuan untuk membeli barang langka, apartemen yang lebih baik, dll). Dalam periode ini, segala sesuatu menjadi milik Negara, dan Negara mengontrol distribusi dan menghadiahkan warga negara yang paling aktif. Hanya setelah Perestroika properti diprivatisasi. Sistem relawan sebagian besar rusak dengan Perestroika, tetapi Rusia masih memiliki semangat komunitas yang tak tergoyahkan (yang kadang-kadang terlalu lama dianggap oleh orang Barat sebagai pelanggaran). idnpoker
Budaya Rusia bersifat non-individualistis. Kekuatan seseorang di Rusia jauh lebih sedikit daripada di barat dan sebagian besar kesepakatan didorong melalui keluarga, teman, dan kenalan. Pepatah Rusia yang terkenal adalah, “Seseorang bukan seorang prajurit di medan perang.” Di Rusia, perlu untuk mengetahui orang yang berkuasa untuk membuat hal-hal berfungsi. Inilah sebabnya mengapa Rusia mempertahankan lebih banyak pertemanan daripada orang Barat pada umumnya. Jika Anda mengenal orang yang tepat, Anda dapat mengatur hal-hal yang paling sulit dengan sedikit usaha. www.benchwarmerscoffee.com
Mayoritas orang Rusia menganggap diri mereka Kristen, dan termasuk ke dalam Gereja Ortodoks Rusia. Ini adalah pencapaian besar bagi negara di mana ateisme adalah agama resmi negara selama lebih dari 70 tahun. Akan tetapi, agama bukanlah bagian nyata dari kehidupan mereka. Orang Rusia lebih memperhatikan horoskop daripada pada Alkitab. Orang-orang biasanya menghadiri gereja hanya untuk “menyalakan lilin” dan cepat berdoa. Mereka melakukannya untuk meminta sesuatu terjadi (kesepakatan bisnis, ujian) atau untuk mengingat orang dekat yang sudah mati. Orang tidak harus menjadi anggota gereja untuk melakukannya dan mereka tidak memberikan kontribusi bulanan kepada gereja. Gereja bertahan dengan menjual lilin dan catatan pengingat dan memungut biaya untuk layanan seperti baptisan, pernikahan dan pemakaman. Pernikahan gereja tidak resmi di Rusia. Pasangan harus mendaftarkan pernikahan mereka dengan otoritas pemerintah sebelum mereka diizinkan untuk melakukan upacara gereja.
Perawatan kesehatan dan pendidikan gratis di Rusia, meskipun orang Rusia bercanda bahwa pendidikan menjadi semakin gratis setiap tahun. Masih mungkin untuk mendapatkan pendidikan universitas secara gratis dengan lulus ujian masuk, tetapi universitas mengurangi jumlah siswa yang belajar secara gratis karena pembiayaan negara yang buruk.
Karena fasilitas pendidikan dan budaya dulu tersedia secara luas, Rusia dapat dianggap sebagai negara yang berbudaya tinggi. Pengetahuan umum mereka sangat baik: mereka tahu sedikit tentang hampir semuanya. Sekolah dasar dan menengah adalah wajib selama 11 tahun, dan termasuk program Sejarah, Sastra, Musik dan Geografi. Bahasa asing, biasanya bahasa Inggris, dipelajari selama 6 tahun, meskipun bahasa Prancis, Jerman, dan Spanyol juga tersedia. Kursus sejarah yang diajarkan meliputi Sejarah Rusia, Eropa dan Amerika. Bacaan literatur mencakup berbagai literatur asing, termasuk banyak Klasik Eropa – di antara basis yang kuat dari Tolstoy, Pushkin dan Dostoyevski. Kurikulum standar Rusia adalah sama di semua Rusia, dan hanya baru-baru ini saja beberapa program opsional diizinkan.
Pada ujian masuk di universitas dan perguruan tinggi, hanya pertanyaan dari kurikulum sekolah menengah umum yang dapat diajukan. Universitas dan perguruan tinggi menerima siswa sesuai dengan hasil tes masuk ini, dan tidak sesuai dengan nilai mereka di sekolah, meskipun memiliki nilai yang sangat baik dapat membantu.
Memiliki gelar sarjana atau universitas adalah hal biasa. Rusia memiliki tingkat pendidikan tertinggi di dunia (lebih dari 40% dari total populasi memiliki gelar sarjana atau universitas). Sejak Perestroika, sistem pendidikan tinggi (universitas) perlahan-lahan memburuk bersama dengan sistem perawatan kesehatan, yang dulu termasuk yang terbaik di dunia. Masalah dengan sistem pendidikan Rusia adalah bahwa itu selalu agak teoretis dan tidak terkait dengan praktik. Oleh karena itu, adalah umum bagi seseorang dengan gelar teknik untuk bekerja dalam penjualan, atau seseorang dengan latar belakang kimia untuk menemukan dirinya dalam pemasaran. Juga tidak mengejutkan jika seorang wanita dengan gelar sarjana bekerja sebagai sekretaris. Memiliki gelar Ph.D. juga bukan masalah besar, dan tidak memberi Anda keuntungan besar; pengetahuan bahasa Inggris yang baik akan memberi Anda keunggulan kompetitif yang lebih baik. Posisi yang dimiliki seseorang dalam perusahaan tidak sepenting perusahaan itu sendiri. Perusahaan asing dan bahkan organisasi publik / amal asing dianggap sebagai pekerja terbaik.
Secara intelektual, orang Rusia adalah orang yang menarik untuk diajak bicara dan menikmati subjek yang dalam. Filsafat masih merupakan mata pelajaran wajib di universitas dan salah satu dari 3 mata pelajaran wajib untuk ujian kualifikasi PhD (2 lainnya adalah bahasa asing dan spesialisasi itu sendiri). Rusia juga sangat pintar. Mereka memiliki begitu banyak kesulitan dan masalah dalam hidup, dan telah belajar untuk menemukan jalan memutar untuk apa pun. Mereka tidak memiliki rasa hormat yang dalam terhadap hukum, terutama peraturan lalu lintas. Rusia adalah beberapa pengemudi yang paling ceroboh, tetapi pada saat yang sama terampil, dan pejalan kaki yang paling ceroboh di dunia.
Mayoritas orang Rusia tidak memiliki apa yang Anda sebut di barat “sopan santun.” Rusia adalah negara yang sulit dan Rusia biasanya tidak ragu untuk mengatakan apa yang mereka pikirkan dengan cara yang tidak meninggalkan ruang untuk kesalahpahaman. Selama periode Soviet, memiliki “tata krama yang baik” dianggap sebagai taktik bertahan hidup borjuis. Rusia sangat mudah. Ketika mereka bertemu atau saling menelepon, mereka jarang menghabiskan waktu untuk pertanyaan seperti “Apa kabar?” tapi langsung ke intinya. Mereka tidak kasar, itu hanya cara mereka melakukan sesuatu.
Rusia terbiasa dengan situasi di mana semuanya tidak dapat diprediksi dan tidak stabil. Mereka harus beradaptasi dengan aturan dan hukum baru dengan cepat. Rusia harus melakukan perjalanan panjang dari kendali total masa Soviet ke ketidakpastian situasi saat ini. Hidup mereka telah berubah secara dramatis, dan jika kebahagiaan adalah tolok ukur, hidup pasti berubah menjadi lebih buruk. Orang-orang tua sangat bernostalgia untuk masa Soviet, ketika semuanya bisa dimengerti, dapat diprediksi dan stabil. Tidak peduli apa bakat Anda atau seberapa keras Anda bekerja, Anda tidak bisa mengungguli orang lain. Setiap orang dijamin akan semua kebutuhan dasar kehidupan: rumah, pekerjaan, perawatan kesehatan yang gratis dan efektif, dan barang-barang yang terjangkau. Pendidikan untuk anak-anak gratis, begitu pula akses ke fasilitas olahraga dan budaya.
Saat ini, orang telah kehilangan keuntungan dari negara sosialis, dan mereka belum menerima keuntungan dari kapitalisme Barat. Mayoritas orang Rusia tidak benar-benar memahami perbedaan besar antara kehidupan di Rusia dan di Barat. Rusia tidak menganggap hidup mereka sengsara. Mereka merasa bahwa segala sesuatunya berubah menjadi lebih baik dan “semuanya mulai beres” untuk negara mereka.
Rusia suka menekankan perbedaan sikap mereka terhadap nilai-nilai material dan menganggap diri mereka tulus, ramah, pengertian, dan tidak mementingkan diri sendiri. Mereka suka berbicara tentang “kekhasan jiwa Rusia” atau “jiwa misterius Rusia,” dan mengulangi ungkapan terkenal dari seorang penyair Rusia, “Kamu tidak dapat memahami Rusia dengan pikiranmu.”
Rusia mencintai negara mereka. Mereka mungkin sangat mengkritiknya, tetapi jika Anda mencoba melakukan hal yang sama mereka akan mempertahankannya dengan marah. Mereka adalah warga negara county terbesar di dunia, yang memiliki sejarah yang kaya dan akar budaya yang dalam, dan mereka bangga karenanya.
Read MoreBagaimana Protes Moskow Mengungkapkan Perpecahan
Bagaimana Protes Moskow Mengungkapkan Perpecahan – Protes musim panas yang terlihat di Moskow tahun ini sekali lagi menimbulkan pertanyaan dari kelas menengah dan bagaimana pendapatnya. Kelas menengah Rusia menyumbang 15% dari populasi, menurut angka dari Institute for Social Analysis and Forecasting di Akademi Kepresidenan Rusia Ekonomi Nasional dan Administrasi Publik: turun dari sekitar 20% sebelum itu. Kelas menengah cenderung berada dalam kisaran usia dua puluh empat hingga tiga puluh sembilan: orang-orang yang hidup sedikit, menghasilkan uang, dan bertanggung jawab atas diri mereka sendiri, pekerjaan mereka, dan / atau keluarga.
Penelitian sosiologis secara andal menunjukkan bahwa permintaan akan kebebasan politik adalah ciri khas kaum muda, berpendidikan, kaum urban yang kaya, membenarkan hipotesis yang diajukan oleh sosiolog politik AS, Seymour Martin Lipset, pada tahun 1959, yang menurutnya orang-orang yang telah mencapai tertentu tingkat kemakmuran mulai memikirkan hal-hal yang lebih tinggi: kebebasan politik.
Pertukaran kebebasan untuk pertumbuhan ekonomi berbahan bakar petrodolar yang terjadi pada awal tahun 2000-an karena kondisi pasar eksternal dan akhir transisi pasca-Soviet menciptakan jenis kelas menengah tertentu: yang tumbuh dari simpanan minyak dan gas , yang menuntut roti dan sirkus, yang membawa kegembiraan ke beberapa pasar real estat yang berbeda di seluruh dunia, dan yang lebih cenderung menuntut masakan haute dan layanan orang sommelier daripada kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan. Siapa yang butuh mereka, jika semuanya baik-baik saja? Dengan kata lain, hipotesis Lipset tampaknya gagal. idn poker
Tidak mengherankan bahwa naluri konsumen terbukti lebih kuat daripada warga negara di kelas menengah abad ke-21. Ini adalah standar untuk rata-rata orang di era pasca-Soviet, terutama mereka yang hidup melalui masa transisi yang sulit menuju ekonomi pasar. https://www.benchwarmerscoffee.com/
Struktur sosial masyarakat Rusia, yang agak diremajakan oleh pertumbuhan ekonomi di awal tahun 2000-an, tampaknya membantah teori bahwa demokrasi dan kemakmuran tidak dapat hidup tanpa satu sama lain. Strata sosial atas memilih partai Rusia Bersatu lebih aktif daripada mereka yang memiliki status sosial “lebih rendah”. Kelas menengah pada awal 2000-an adalah konformis: ada sesuatu yang hilang, selain belenggu, dan sebenarnya belenggu itu tampaknya tidak menjadi penghalang yang signifikan untuk meningkatkan kualitas hidup mereka.
Tetapi segera setelah indeks ekonomi dan sosial mulai melambat, dan struktur pendapatan rumah tangga menunjukkan kecenderungan yang lambat tetapi pasti terhadap ketergantungan pada negara, alih-alih pada pasar dan kepemilikan, melihat kembalinya perusahaan pada teori di mana kuat tetapi pertumbuhan pendek dimungkinkan di negara-negara “ekstraktif” (yang di dalamnya elit yang berkuasa mengekstraksi kekayaan dari yang lain), khususnya mereka yang ekonominya bergantung pada sewa sumber daya. Sebaliknya, stabilitas jangka panjang yang andal hanya mungkin terjadi dalam rezim “inklusif” yang menggabungkan demokrasi politik dan persaingan ekonomi normal, tanpa otokrasi politik atau oligarki ekonomi.
Salah satu buku paling berpengaruh pada awal 2000-an — Mengapa Bangsa Gagal oleh Daron Acemoglu dan James Robinson, penulis teori lembaga inklusif dan ekstraktif — keluar pada tahun 2012, tepat ketika kelas menengah Rusia baru mempresentasikan tuntutannya untuk berfungsi , lembaga demokrasi non-imitasi (termasuk pemilihan). Tampaknya roh Lipset bisa beristirahat dengan tenang.
Mereka yang turun ke jalan sebagai protes pada musim dingin 2011-2012 mewakili semua kelompok umur, jenis kelamin, dan kelompok pendapatan. Tetapi yang menjadi pusatnya semua adalah kelas menengah, yang tidak dibedakan berdasarkan pendapatan, identifikasi diri, atau gaya hidup seperti halnya sifat permintaannya terhadap lembaga-lembaga demokrasi yang berfungsi dengan baik.
Namun, pendidikan dan properti — atribut kunci dari borjuasi — dapat menggerakkan orang ke arah konformisme, juga terhadap tuntutan kebebasan politik. Beberapa orang berpikir lebih baik menjaga kepala mereka dan beradaptasi dengan keadaan, melihat mereka sebagai normal baru (kebebasan mungkin dibatasi, mood konsumen buruk, tetapi masih mungkin untuk bertahan, dan itu bisa lebih buruk, jadi lebih baik untuk menjaga hal-hal sebagaimana adanya). Yang lain, memahami bahwa sistem memiliki keefektifan terbatas (otoritarianisme yang menggunakan metode polisi untuk menjaga stabilitas menimbulkan ketidakstabilan, dan ekonomi telah kehabisan efektivitas sistem sewa sumber daya), menuntut agar negara menjauhkan diri dari ekonomi.
Bagian kelas menengah ini, lahir dari ekonomi pasar, siap untuk turun ke jalan atau tidak. Ini terlihat simpatik atau kritis terhadap mereka yang mengambil bagian dalam aksi unjuk rasa. Tetapi ada kelas menengah lain, yang lahir dari sesuatu yang sangat berbeda dari ekonomi pasar: dari pandangan negara terhadap keamanan dan kedaulatan, dirigisme dan intervensi ekonomi.
Ini adalah pasukan raksasa pejabat negara dan pekerja sektor publik. Lalu ada dinas keamanan, penyidik, jaksa, hakim: tulang punggung dan garis pertahanan pertama negara. Kelas orang-orang yang bekerja tidak hanya secara langsung untuk negara tetapi juga untuk perusahaan-perusahaan negara dan bank-bank, dan struktur-struktur swasta yang keberadaannya sepenuhnya bergantung pada koneksi dengan negara dan pejabat, menyumbang proporsi yang signifikan — dan terus bertambah — dari populasi yang aktif secara ekonomi . Negara memberi mereka makan dengan baik, dan di bawah kriteria pendapatan dan perilaku konsumen, pejabat, pekerja sektor publik, dan siloviki tidak diragukan lagi milik kelas menengah.
Struktur pendapatan populasi adalah kesaksian atas perluasan negara yang tidak terkekang. Pada tahun 2000, proporsi pendapatan dari kegiatan wirausaha adalah 15,2%. Pada 2018, angka itu menyusut menjadi hanya 7,5%. Penelitian bersama oleh Carnegie Moscow Center dan surveyer Levada Center pada tahun 2018 menunjukkan bahwa 42% orang lebih memilih pekerjaan berbayar di atas segalanya, dibandingkan dengan 17% yang ingin menjadi wiraswasta, dan 30% yang ingin memulai bisnis mereka sendiri . Yang paling menarik, 45% responden penuh ingin anak-anak mereka menjadi pemilik usaha mandiri dan mandiri — tetapi untuk saat ini, pekerjaan yang dibayar tidak hanya tidak terlalu membuat stres, itu satu-satunya pilihan yang memungkinkan di lingkungan yang tidak bersahabat dengan kegiatan bisnis.
Pekerjaan berbayar tidak selalu berarti bekerja untuk negara. Tapi siapa lagi yang ada untuk bekerja? Bahkan dengan perkiraan yang paling konservatif, peran negara dalam ekonomi Rusia tumbuh dari 31,2% dari PDB pada tahun 2000 menjadi 43,8% pada tahun 2017. Dan itu bahkan tidak memperhitungkan banyak perusahaan dan organisasi semu-negara dan semu-swasta.
Dengan kata lain, orang-orang yang bergantung pada negara terdiri dari proporsi kelas menengah yang terus meningkat. Mereka dapat dengan mudah dibuat untuk menghadiri demonstrasi pro-pemerintah yang dirancang untuk melawan pawai oposisi, atau tergoda dari acara protes yang tidak diinginkan oleh festival musik gratis, misalnya.
Selama protes, kelas menengah Lipset bentrok dengan kelas menengah lainnya, yang mana satu-satunya lift sosial adalah negara: siloviki, yang memiliki mandat resmi untuk kekerasan dan penegakan hukum.
Dua kelas menengah yang bertikai dalam satu strata sosial ini hanya dibagi oleh persepsi mereka yang berbeda tentang apa yang seharusnya menjadi sumber pendapatan: negara atau sektor swasta — dan tentu saja masalah kecil dari perbedaan visi tentang bagaimana negara harus dijalankan, dan seperti apa masa depannya.
Read More